-
，经常来大报恩寺遗址转，中华门外的秦淮河贯穿南京东西，从孙吴以来这里就是居民密集、商业繁荣之地。” 刘先生介绍说，金陵大报恩寺的历史应当从孙吴开始，原址曾是建于240年吴赤乌三年的长干寺及阿育王塔，该...
【佚名】
|真容|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/08403419066.html
-
是在秦朝早期，南亚空前统一的大帝国孔雀帝国和雄居西部地区的秦国已经近距离接触，中国内地和西域乃至南亚之间已经存在经贸与文化的交流，中国内地的一些阿育王塔很可能就是那个时候在中国建造的。所以说，佛教是...
佚名
|开幕式|佛教|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/16190527788.html
-
和“佛教圣地”之誉，始创于东汉，距今已有1700多年历史。寺因阿育王塔而建，故名阿育王寺。隋代改称成实道场，唐初改名法门寺。从北魏到隋唐，法门寺都是迎送佛骨的圣地，以塔中藏有释迦牟尼佛舍利而闻名于世。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16042358784.html
-
已经存在，特别是在秦朝早期，南亚空前统一的大帝国孔雀帝国和雄居西部地区的秦国已经近距离接触，中国内地和西域乃至南亚之间已经存在经贸与文化的交流，中国内地的一些阿育王塔很可能就是那个时候在中国建造的。...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22372066003.html
-
仁寿元年，隋文帝谓天下统一皆佛之力，乃诏天下诸州建灵塔，并分送舍利于31州。代州境内的阿育王塔就建于这个时候。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00362969398.html
-
这座塔是为供养“释迎真身舍利”和“阿育王灵牙”而建的，故后世又称它“阿育王塔”。据塔的第五层东南面嵌的碑文记载，北宋天圣元年(公元1023年)起塔，天圣九年（公元1031年）竣工，距今已有近千年的历史，...
王夫成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332687434.html
-
十年（西元68）年，建白马寺为始，安奉佛舍利的塔则以孙权在建康所建的阿育王塔为始（240年），为江南佛塔之始也。至于舍利的瘗埋方式，葬具以及随同舍利的供奉品也有很多的讲究。舍利的安置有的在塔上，刹中和...
邢庆荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07435492970.html
-
"，可能是沿海建塔最早的记载。三国时，东吴孙权在建邺(南京)建造的建初寺中的宝塔，是江淮一带早期的一座阿育王塔。此后在海州花果山下于北宋天圣元年(1023年)所建造的阿育王塔(亦称海清寺塔)，是一座...匣、银精舍等多件，内安置着“舍利”、“佛骨"、“佛牙”等，细腻地镌刻着《涅粲变图》等。阿育王塔耸立在海清寺院内，千百年来香火不断，据阿育王塔内东壁上盛延德等人刻石记载云；“天圣二年正月，内设供僧...
杨东野
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542592673.html
-
汉白玉浮雕彩绘阿育王塔，精心打造出专门珍藏佛祖舍利的金棺银，安放释迦牟尼真身舍利。地宫上面按照盛放舍利的规定修建舍利宝塔，很快，一座规模巨大的皇家寺院在庆山之上拔地而起。一时间，高僧云集，香烟袅袅，磬钹...历史渊源
法门寺地宫中出土佛宝文物多为宫廷供奉之珍宝，所出土的阿育王塔为汉白玉质地，四周以浮雕形式刻满了各式各样不同造型的佛像，与庆山寺出土的舍利宝帐明显的不同之处是阿育王塔上没有发现有标明是释迦...
古今
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165493575.html
-
佛祖舍利有不解之缘。祁海宁在《金陵大报恩寺史话》中对这种渊源作了细致的考证：早在公元248年，印度高僧康僧会在孙权的帮助下，建了阿育王塔，并将佛祖真身舍利供奉其中。以阿育王塔为中心的建初寺，是中国南方...遗址地宫出土的七宝阿育王塔等文物也将在南京市博物馆展出。南京市博物馆的考古专家将会从阿育王塔中“请”出金棺银椁。不出意外，这件装有佛顶真骨、诸圣舍利、感应舍利的“圣物”，也将和长干寺地宫出土的其他文物...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07060895646.html